噶舉派教史
尊貴的第四世宗南嘉楚仁波切開示
1997.08.25.於台灣台北中心開示
翻譯﹕黃英傑
教法有很多種，有些教法讓我們知道發生了什麼事、那是什麼？另一種是與我們的心有關，告訴我們該做些什麼、要怎麼做？今天我們要說的是傳承史，是已經發生過的史事，因此，較接近前者，讓我們知道過去傳承發生了什麼事？那是什麼？我們應該如何修持？
在短短的一場演講內，我們只能對傳承史稍做簡介，無法一一詳述，如果要知道的話，必需閱覽個別祖師的傳記，藉由他們的生平，使我們瞭解佛法、瞭解到自己該怎麼修？這點最重要。
【印度佛教史】
我們的傳承當然是從釋迦牟尼佛開始。距離今(1997)兩千五百四十二年前，釋迦牟尼佛誕生在現今尼泊爾的藍毗尼園。關於佛陀出生的年代，有很多種說法，有的人說，現今是佛曆兩千九百多年，有的人說，是兩千五百多年，還有說是兩千六百多年，但佛曆兩千五百四十二年是較為大家所普遍接受與使用的說法。雖然從降生開始推算，已經有兩千五百四十二年之久，但是佛教真正開始，要從佛陀出生後的三十六歲那年算起，它在菩提樹下成就無上正等正覺算起。
但「三寶」在此世間則要從佛陀在鹿野苑為五比丘初轉法輪算起。當時悉達多太子已經圓滿成佛，五比丘就是僧寶，佛陀為他們所傳的就是佛法。因此「佛教」存在至今已經有兩千五百零六年。佛法將會在這世間住世五千年，此後因末法時代到來，愈來愈少人信奉佛法，到佛曆五千年左右，佛法就會在此世間絕跡。也就是說由釋迦牟尼佛所傳下的教法，將會在那個時後中斷。但這並不是說「佛法」會在這世間永遠消失，因為在此世間將有一千零二佛出世，釋迦牟尼佛是第四佛。
佛陀入滅前，將所有的教法交付給他最好的弟子，此後又經過八代傳承，這是一般共通的說法。也就是包括聲聞乘也接受這種說法。在五代至八代弟子間，開始有弟子註解佛的教法，稱之為「論」。如果依據大乘的說法，則不止傳了八代而已，總共是傳了二十五代，傳承延續的時間比小乘之說要久。在佛住世的時代，沒有佛經存在，所有的教法都是由佛陀親口宣說，眾阿羅漢弟子們以優異的記憶所口耳相傳的，而沒有文字記載。佛滅度後，為了未來眾生的利益，這些阿羅漢們把他們心中各自記得的偈語，經過三次集結而記錄下來，這就是「經」的由來。
秘密金剛傳承教法要到印度祖師薩哈拉之後，才廣為人世間所修持。但是在佛陀住世的時候，就曾傳受密法，當時的受法對象不僅僅是人類而已，還有天神與龍族。
【印度噶舉派教史】
噶舉派的個別教史係起源於印度祖師帝諾巴，帝諾巴持遠近兩種傳承。遠傳承可溯來自釋迦牟尼佛親傳給金剛手菩薩，再由金剛手菩薩傳給其它菩薩眾，此後逐漸傳到龍樹菩薩等大師，再傳給帝諾巴。
帝諾巴尊者的遠傳承，主要可以分為四大教河，或四大傳承。這印度四大傳承與往後在西藏開展的寧瑪、薩迦、噶舉、格魯四大教派有所不同，而是指印度由東、南、西、北各有一位大師所傳下來的教法。
例如，龍樹代表南印度的傳承，東碧巴代表西印度傳承，魯易巴代表北印度的傳承，蘇卡悉地代表東印度的傳承。帝諾巴從這四位大師領受了許多教法，特別是密宗的拙火、幻身、夢修等等。我們現在所稱的「六法」，即是帝諾巴從各位上師處所學到教法的總稱，而不是單一的上師所傳下來的。上述四位上師，也就是親傳帝諾巴的上師，他們只是帝諾巴所從學的四個傳承中代表性人物而已。
|
