== 簡談靜坐 (續頁，頁次
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在金剛乘不論是接受灌頂或是進行儀軌修持，常得觀本尊於虛空前或自身轉化為本尊，這就是屬於金剛乘"止"的修持。關於金剛乘裡的"大手印"或靜止地觀照自己的"心"都歸納為"觀"的部分。
到現階段，我們都確知了"止" 和"觀"是所有佛教教派擁有的修持法門，只不過大家在方法上各有不同。有時在某些教派裡他們不太注重坐姿，但在金剛乘裡坐姿卻是很重要的，身體一定要直立。記得我曾經說過靜坐時身體與"心"有時是有關聯的，有時卻不然。此刻要談到的是身體和"心"有關連的部分。當身體不舒服或虛弱時，心便不能專注，也不清明。上述所講的是我對靜坐的簡略介紹。
現在讓我在講解的當兒，同時進行靜坐的指導。首先，各位的背脊要直。根據金剛乘的傳承，當人挺直身子時，背脊自然直立，體內的脈便會直起來。人的脈一直，體內的氣便會通暢無阻，"心"便會變得清明。"心"一清明，靜坐的效果就會理想。所以，保持身體挺直是非常重要的，但在同時要盡量放鬆自己，不要緊張。
現在請將你的拇指壓在無名指與掌心相連處的位置，因為在這有條脈。按照金剛乘的說法，這是條不淨脈，所以左右手的拇指壓在這二處是非常重要的。接著，平緩地吸氣。在靜坐時不論是吸氣、呼氣或存氣的體內，這三段時間都要保持一樣長短。
現在，我們要略微舒展自己的胸。當你開始吸入胸部，接著，平緩地讓氣進入腹部，甚至更深入的部位。當你呼氣時，試著從腹部的底層將所有的氣慢慢地呼出來。讓我們一起做同樣的步驟九次。
這是開始一天生活的有效修持，因為它有助於舒展我們體內的脈。每天我們若能在空氣清新的清晨，面向戶外進行上述靜坐，而方法又正確，效果就會很顯著。它有助於振作精神，使我們一整天都神清氣爽，就好比洗了一個清涼澡。你會感覺到自己精神舒爽，和剛睡醒時不一樣。
靜坐時的呼吸要自然，不要在胸或肚子的部位刻意的去造作。從現在開始，大家一起來數自己的呼吸，清楚地觀察自己的呼吸，並細心地去感覺呼吸時空氣流經鼻孔的細微感覺。接下來，觀想有一道光隨著你的呼吸而產生。當你呼氣時，那道藍光隨之而出，達約一米遠，吸氣時藍光重新吸入鼻子經由身體的中間直達肚臍的部位。重復同樣的步驟，但與此同時嘗試延伸藍光的長度至兩米長，甚至三米長。在延長外部藍光的當兒也要擴展體內的藍光。返入體內的藍光不只觸及肚臍部位，還由此向四方射出，直達四肢。進行此種靜坐最重要的是要保持呼吸自然，避免刻意緩慢地呼吸。此外，要注意的是在呼氣時要壓縮腹部，使體內的氣得以一口氣呼盡。
現在我們進而以五束光來替代一束光的觀想法。整體的觀想法是一樣的，唯一不同的是原先的藍光現轉化為白、黃、紅、青和藍的五色透明光束。如果你覺得有困難，你還是可以採用原先的觀想法。
在完成了"止"的靜坐，讓我們進入"觀"的靜坐。仔細地觀察身體可有哪個部位覺得發癢或疼痛的。如果你找到了，便將精神集中在那個部位。若是那個部位的皮膚發癢，你進一步觀察它的皮膚表層，再放大仔細觀察後，會發現無數的細胞組織。一般我們都相信"我"是一個獨一無二的人。但信念是否屬實卻又是另一回事。假定"我"是一獨一無二的人，那麼相對而言"我"便不會是由很多個"我"組成的。因為"一"和"多"是相對的概念。依此，我們繼續觀察自己的皮膚表層。在皮膚組織層我們發現了許多的細胞。假設你相信每一個細胞都是"我"，那麼便有許多"我"同時存在。依此類推，"我"是一個獨立無二的人的概念便不復存在了。
從皮膚表層，我們深入一步繼續觀察自己身體的哪個特定部位。從皮膚我們接觸到了肌肉、神經，然而卻沒有一根神經，沒有一滴血，沒有一寸肌肉可以確認為"我"。
我們繼續深入分析，雖然觸及了骨骼，但是骨骼也是由一組微小物質所組成。我們當然可以相信這一切是屬於"我的"，不過，它們並不是"我"。你會認為這是我的腳、我的肌肉、我的皮膚、我的骨頭、我的手、我的頭和我的內臟。它們雖然都屬於"我的"，但實際上，你所見到的這一切都不是"我"。當東西屬於我的時候，它和"我"已經是有區別了。它們只是屬於你的，但並不代表你。這樣的推論是可以接受的，不過追根究底"我"到底在哪裡呢？這一切的東西又到底屬於誰的呢？既然整個身體都不是"我"，那這個身體的主人到底在哪呢？
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